ISSN (Online): 2321-3418
server-injected
Social Sciences and Humanities
Open Access

Symbolic Da'wah of Cultural Acculturation of Muhammad Cheng Hoo Mosque Purbalingga

, ,
DOI: 10.18535/ijsrm/v10i1.sh01· Pages: 890-901· Vol. 10, No. 01, (2022)· Published: January 3, 2022
PDF
Views: 342 PDF downloads: 138

Abstract

This study examines the symbolic preaching of Chinese Islam at the Muhammad Cheng Hoo Mosque, Purbalingga Regency, Central Java. A place of worship that has become a symbol of a house of worship for Chinese Muslims in particular and Muslims in general. The architecture of the building which is unique, interesting, and similar to that of a temple as a place of worship for the Confucian people is a distinctive feature of the Islamic treasures. Cheng Hoo Purbalingga Mosque has an attraction, from the physical side, it is not so visible as a mosque building, but when you go inside, the nuances of Islam will clearly show the mixture of Chinese cultural acculturation with Islam. This study concludes that the ornaments and shapes of this mosque contain symbolic values ​​and messages (wisdom) of da’wah. The symbolic values ​​of da’wah contained, namely: the value of beauty (artistic), cultural values ​​(turats), accommodative values, brotherhood values ​​(ukhuwah) and the value of unity. The establishment of the Cheng Hoo Mosque gave a message (wisdom) of da’wah that Islam teaches hospitality and openness to all cultural entities, Islam adapts and interacts with various social traditions and Islam teaches tolerance in a life full of diversity.

Keywords

Symbolic Da’wahMosqueChinese Islam

References

  1. Abdul Jamil, dkk. (2015). Pelangi Agama di Ufuk Indonesia, Fakta dan Cerita Kerukunan Beragama, Jakarta: Pusat Kerukunan Umat Beragama Kementerian Agama RI.Google Scholar ↗
  2. Afriani, D. W. (2014). Masjid Jami PITI Laksamana Muhammad Cheng Ho Purbalingga: Simbol Keindahan Toleransi Dalam Akulturasi. IBDA: Jurnal Kajian Islam dan Budaya, 12(1), 27-39.Google Scholar ↗
  3. Al-Amri, L., & Haramain, M. (2017). Akulturasi Islam Dalam Budaya Lokal. KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan, 10(2), 87-100. https://doi.org/10.35905/kur.v10i2.594.DOI ↗Google Scholar ↗
  4. Amin, Kamaruddin. (2019). Halaqah Pengembangan Pendidikan Islam (HAPPI) 2019, Jakarta: Direktur Jenderal Pendidikan Islam.Google Scholar ↗
  5. Anwar, C. (2018). Islam Dan Kebhinekaan Di Indonesia: Peran Agama Dalam Merawat Perbedaan. Zawiyah: Jurnal Pemikiran Islam, 4(2), 1-18. http://dx.doi.org/10.31332/zjpi.v4i2.1074.DOI ↗Google Scholar ↗
  6. Apriyanto, A. (2017). Ideologi Masjid Cheng Hoo di Bobotsari. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr, 6(1), 83-90.Google Scholar ↗
  7. Arif, Syaiful. (2010). Deradikalisasi Islam Paradigma dan Strategi Islam Kultural, Depok: Penerbit Koekoesan.Google Scholar ↗
  8. Atika, A. (2020). Makna Simbolik Arsitektur Masjid Agung Sang Cipta Rasa sebagai Media Dakwah pada Masyarakat Cirebon (Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce) (Skripsi, IAIN Purwokerto).Google Scholar ↗
  9. Azis, D. K. (2013). Akulturasi islam dan budaya jawa. fikrah, 1(2). http://dx.doi.org/10.21043/fikrah.v1i2.543.DOI ↗Google Scholar ↗
  10. Damayanti, R., Triyanto, T., & Syarif, M. I. (2016). Masjid Jami’ PITI Muhammad Cheng Hoo Purbalingga: Refleksi Akulturasi Budaya pada Masyarakat Purbalingga. Catharsis, 5(2), 99-106.Google Scholar ↗
  11. Depdiknas, (2007). Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga, Jakarta: Balai Pustaka.Google Scholar ↗
  12. Fahri, M., & Zainuri, A. (2020). Moderasi Beragama di Indonesia. Intizar, 25(2), 95-100.Google Scholar ↗
  13. Fasya, F. (2018). Dakwah simbolik pada kaos Izma Muslim (Skripsi, UIN Sunan Gunung Djati Bandung).Google Scholar ↗
  14. Haris, Tawalinudin. (2008). Masjid-masjid di Dunia Melayu Nusantara, Diktat Perkuliahan UI.Google Scholar ↗
  15. https://kabar24.bisnis.com/read/20190311/79/898454/kemenag-susun-buku-putih-moderasi-beragama, diakses 11 Maret 2020.Google Scholar ↗
  16. https://tirto.id/15-masjid-yang-mengabadikan-cheng-ho-di-indonesia-cpDS, 17 November 2021.Google Scholar ↗
  17. http://www.wisatamelayu.com, (Minggu, 08 Juni 2015)Google Scholar ↗
  18. Ismail, Asep Usman & Castrawijaya, Cecep. (2010). Manajemen Masjid, Bandung: Angkasa.Google Scholar ↗
  19. Istanto, F. H. (2003). Semangat admiral Cheng Hoo dan ekspresi toleransi Masjid Muhammad Cheng Hoo Indonesia. DIMENSI (Journal of Architecture and Built Environment), 31(1). https://doi.org/10.9744/dimensi.31.1.DOI ↗Google Scholar ↗
  20. Jhon M. Echols dan Hasan Shadily. (1976). Kamus Inggris Indonesia, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.Google Scholar ↗
  21. Karim, H. A. (2020). Revitalisasi Manajemen Pengelolaan Peran Dan Fungsi Masjid Sebagai Lembaga Keislaman. Jurnal Isema: Islamic Educational Management, 5(2), 139-150. https://doi.org/10.15575/isema.v5i2.9464.DOI ↗Google Scholar ↗
  22. Kuntowijoyo. (2006). Budaya dan Masyarakat, Edisi Paripurna, Yogyakarta: Tiara Wacana.Google Scholar ↗
  23. ___________. (2018). Identitas Politik Umat Islam, Yogyakarta: IRCiSoD.Google Scholar ↗
  24. Mahfud, C. (2018). Chinese Muslim Community Development in Contemporary Indonesia: Experiences of PITI in East Java. Studia Islamika, 25(3), 471-502. https://doi.org/10.15408/sdi.v25i3.6755.DOI ↗Google Scholar ↗
  25. Manzhur, Ibnu. (1976). Lisan al-Arab, Bairut: Dar al-Fikr.Google Scholar ↗
  26. Marcel Danesi, (2011). Pesan Tanda dan Makna (Buku Teks Dasar Mengenal Semiotika dan Teori Komunikasi), Yogyakarta: Jala Sutra.Google Scholar ↗
  27. Marthia, F. F. (2018). Akulturasi Budaya Pada Arsitektur Masjid Jami PITI Muhammad Cheng Hoo Purbalingga.Google Scholar ↗
  28. Muhammad, M. F. (2020). Sejarah dan Makna Arsitektur Masjid Jam’i PITI Muhammad Cheng Hoo Selaganggeng Mrebet Purbalingga (2005-2011) (Sripsi, IAIN Purwokerto).Google Scholar ↗
  29. Mulyana, Deddy, (2010). Komunikasi Lintas Budaya. Bandung: Remaja Rosda Karya.Google Scholar ↗
  30. Munir, Samsul. (2009). Ilmu Dakwah, Jakarta: Amzah.Google Scholar ↗
  31. Panuntun, I. R. B. (2018). Bentuk dan Makna Pada Ragam Hias Masjid Jami’ PITI Muhammad Cheng Hoo Purbalingga. Pendidikan Seni Kerajinan-S1 (e-Craft), 7(2), 171-185.Google Scholar ↗
  32. Prasanti, D., & Indriani, S. S. (2017). Pemaknaan Simbol dalam Komunitas ‘Brotherhood’ (Konstruksi Makna Simbol Sebagai Identitas Diri dalam Komunitas ‘Brotherhood’ di Bandung). Semiotika: Jurnal Komunikasi, 10(1). http://dx.doi.org/10.30813/s:jk.v10i1.25.DOI ↗Google Scholar ↗
  33. Romadlan, S. (2019). Toleransi Terhadap Non-Muslim Dalam Pemahaman Organisasi Islam Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama (NU). Journal of islamic Comunication, 1(2). 10.21111/sjic.v1i2.2740.DOI ↗Google Scholar ↗
  34. Roqib, Moh. (2009). Ilmu Pendidikan Islam, Yogyakarta: LkiS.Google Scholar ↗
  35. Salim, Hairus dan Suhadi. (2009). Membangun Pluralisme dari Bawah, Modul Belajar Bersama Anak Muda Multikultural, Yogyakarta: LKiS.Google Scholar ↗
  36. Saifuddin Achmad Fedyani, (2005). Antropologi Kontemporer. Jakarta: Kencana.Google Scholar ↗
  37. Saputra, Wahidin. (2011). Pengantar Ilmu Dakwah, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.Google Scholar ↗
  38. Saputri, V. S. D. (2017). Dominasi Arsitektur Tionghoa Masjid Cheng Hoo. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr, 6(1), 1-9. https://doi.org/10.24090/jimrf.v6i1.2707DOI ↗Google Scholar ↗
  39. Sastrapradja, M. (1981). Kamus Istilah Pendidikan dan Umum (untuk Guru, Calon Guru dan Umum), Surabaya: Usaha Nasional.Google Scholar ↗
  40. Sumardiana, B. (2017). Efektifitas Penanggulangan Ancaman Penyebaran Paham Ekstrim Kanan yang Memicu Terorisme oleh POLRI dan BNPT RI. Law research review quarterly, 3(2), 109-128. https://doi.org/10.15294/snh.v3i1.20927.DOI ↗Google Scholar ↗
  41. Sulthon. (2003). Menjawab Tantangan Zaman Desain Ilmu Dakwah Kajian Ontologis, Epistemologis, dan Aksiologis, Cet. I, Yogyakarta: Pustaka Peiajar.Google Scholar ↗
  42. Supardjo, U. (2011). Sekilas Sejarah Berdirinya Masjid Jami PITI Muhammad Cheng Hoo Kabupaten Purbalingga. Purbalingga: DPC PITI Kabupaten Purbalingga.Google Scholar ↗
  43. Susanti, A. Y. (2017). Sejarah dan Arsitektur Masjid Jami PITI Muhammad Cheng Ho di Desa Selaganggeng (2005-2016) (Skripsi, Universitas Muhammadiyah Purwokerto).Google Scholar ↗
  44. Syahid, M. P. Islam dalam Budaya & Budaya Dalam Islam. (2019). https://www.academia.edu/45677573/Selayang_Pandang_Islam_dalam_Budaya_dan_Budaya_dalam_Islam?auto=citations&from=cover_page.Google Scholar ↗
  45. Syahruddin, dkk. (1986). Mimbar Masjid, Jakarta: CV. Haji Masagung.Google Scholar ↗
  46. Sobur, Alex. (2004). Semiotika Komunikasi, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.Google Scholar ↗
  47. Uka Candra Sasmita, (2000). Pertumbuhan dan Perkembangan Kota-kota Muslim di Indonesia, dari Abad XIIIXVIII Masehi, Kudus: Menara Kudus.Google Scholar ↗
  48. Wardani, M. D. (2019). Makna Simbolik Infrastruktur Trotoar (Studi Perspektif Dakwah Pembangunan di Kota Salatiga) (Skripsi, IAIN Salatiga).Google Scholar ↗
  49. Wiryo Prawiro, (1986). Perkembangan Arsitektur Masjid di Jawa Timur, Surabaya: Bina Ilmu.Google Scholar ↗
  50. Wulandari, E. (2016). Kajian Ikonografi Arsitektur dan Interior Masjid Cheng Hoo Purbalingga (Tesis, Pascasarjana ISI Yogyakarta).Google Scholar ↗
  51. Yunus, A. F. (2017). Radikalisme, Liberalisme dan Terorisme: Pengaruhnya Terhadap Agama Islam. Jurnal Studi Al-Qur'an, 13(1), 76-94. https://doi.org/10.21009/JSQ.013.1.06.DOI ↗Google Scholar ↗
  52. Zarnia, A. N. (2019). Peran Masjid Jami PITI Muhammad Cheng Ho di Desa Selaganggeng Kecamatan Mrebet Kabupaten Purbalingga (Skripsi, IAIN Purwokerto).Google Scholar ↗
Author details
M. Wahyu Fauzi Aziz
Universitas Islam Negeri Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto
✉ Corresponding Author
👤 View Profile →
Musmuallim
Universitas Jenderal Soedirman Purwokerto
👤 View Profile →
M. Happy Nur Tsani
Universitas Nahdlatul Ulama Purwokerto
👤 View Profile →🔗 Is this you? Claim this publication